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如本法师答：佛法讲因缘(梵语hetu-pratyaya)，依因缘的成不成熟来决定一切人事物，当然以加持过的大悲咒水给予畜牲喝，因此与佛共结法缘，这须要看加持者的境界够不够而定，同时也要看众生的善根与业障(梵语karmavarana)深浅而定，决非单方面就可以决定的善举，毕竟，佛法是讲因缘的法门。
古德云：法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘即应。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14224612472.html
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如本法师答：这两句话是祖师大德所说，其宗旨在于鼓励出家众，修行不得放逸，应把戒律持好，将佛法实际证悟，了脱生死，免得吃了那么多檀越（在家居士）之米粮，不但今生没有办好生死大业，致使来生又须偿还施主一切米粮之债物，因而投胎转，披毛戴角还！
若今生的确不能了道，当然愧欠施主之债，随业受报，来生受报不完全今生之业种而已！还包括无量劫前之业因存在，究竟现起那一世之业因（梵语karma&...
如本法师
佛学问答
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如本法师答：心经所言：无眼耳鼻舌身意，是指六根无自性空之意思，若能当下证悟六根空性，即能转凡入圣 ，不受生死轮迥之苦，并不是没有眼睛、没有耳朵、没有鼻子、没有舌头、没有身体、没有意念 ，如果修行离开六根，就无从修起，无从证悟，何以故？离六根不可得，离六根空性亦不可得，六根即是空，空（梵语sunya）即是六根，佛法在如此正见中得以证道，非离六根别有空可修可证。
然而盲聋喑哑之人，当下是...
如本法师
佛学问答
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如本法师答：一境四心又作一水四见。譬如一水，本无有异，兹因天、人、饿鬼、畜牲果报不同，故于一水而见有四相分别之异。何等为四？叙述如下：
一、天见是宝严地，谓诸天福德殊胜，其所见水，悉成溜璃众宝庄严之地。
二、人见是水，谓世间之人所见之水，清浊虽异，而皆是水。
三、饿鬼见是脓血，谓由宿世悭贪，罪障深重，堕饿鬼中，长劫不闻浆水之名，既因饥渴所逼，望见河水，意欲饮之，连趋岸傍，皆
如本法师
佛学问答
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如本法师答：这是回小乘（梵语hina—yana）向大乘（梵语maha—yana）的呵责语，是指二乘行者不能发无上道心之意。如与草芽之枯焦，种子之腐败者无异，故称为蕉芽败种。如维摩诘经谓，二乘如焦芽败种，不能发无上道心。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17440612625.html
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如本法师答：阿毗达磨（梵语abhidharma，巴利语abhidhamma）。三藏之一，又作阿毗昙，阿鼻达磨、毗昙。意译为对法、大法、无比法、向法、胜法、论。与经（梵语sutra）、律（梵语vinaya）合称为三藏（佛教圣典之总称）。故偶以阿毗达磨藏、阿毗昙藏、对法藏或论藏等见称。
阿毗达磨原指有关教法之研究，若研究律藏（梵语vinaya—pitaka）者，则称为阿鼻奈耶。...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17500912635.html
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如本法师答：各人修各人得，父修父得，子修子得，此话没错，这是站在自修自得的立场，靠自力的法门而进道，以达成自性自度的根本正常道。
“一子出家(梵语pravrajya)，九祖超升”，此语亦无不对，可分两个角度而正见之：
一、主观超度：自古至今，佛菩萨乃至历代高僧大德们，在其道业圆满，功德感召之下，其所有的宗亲眷上下，无不蒙受感化超度者，其数多得不胜枚举。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13310212436.html
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问：“素食者获长寿”，这话对吗?我发现素食者也有是短寿的，而荤食者中也有是长寿的，这又是怎么解释呢?
答：我仍然坚持认为：素食得长寿，如果说不杀生的素食者是要短寿的，那是违背因果规律的，那你所举出的“素食短寿、荤食长寿”的例子，又怎么解释呢?这也是离不开“因果规律”，问题是，我们看因果，不只看今生现世，还一定要看&...
佚名
素食
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如本法师答：万法唯心造的意思，是自性能生一切法，分为染净二门：染心有贪嗔痴慢疑...等等无量作用；净心有慈悲喜舍...等等无量妙用。不论染净之心不离心地，由心地演化无穷尽的作用，因此称为万法唯心造；不是意味著能把鬼造有造无，鬼不跑掉，你怎么造或不造，亦不能动摇鬼一根寒毛，这容易落入神道思想，或创造论的格调。佛陀是大觉者，能觉悟人生宇宙真理，不能将石头变黄金，将黄金变石头，也不能将男人变女人，
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10595412377.html
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如本法师答：定业(梵语viniscita-karman)，定业难转，共业难消。台湾人口二仟多万人，政治尚未彻底民主化，政客为剥夺权位，相互攻讦，老一辈不肯将过去不法之条例彻底删除，先进的民主义士拚命挖掘不法之处，形成两股洪流相互抵触，如此周旋不休，僵持到底，佛门称为定业或称共业。
中外古今的国家，只要政治没有推展革新民主化，国家动荡不安，在所难免，如果只是靠佛门力量是不够的，台湾是大家...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12031712398.html